Taoisme og konfutsianisme: to svar på hva orden er

Hva viser visualet?

Taoismen knyttes til Laozi (ca. 600–400 f.Kr.) og Tao Te Ching, og til Zhuangzi (ca. 369–286 f.Kr.). Den retter seg mot naturens spontane orden: mennesket bør føye seg etter Tao framfor å tvinge fram resultater, og en god leder styrer minst mulig. Konfutsianismen bygger på Konfutsius (551–479 f.Kr.) og Analektene, videreført av Mencius og Xunzi, og retter seg mot den sosiale orden: mennesket blir moralsk gjennom læring, gode vaner og ansvarlige relasjoner, og herskeren skal lede med dyd.

Begrepene bærer forskjellen. Tao, wu wei, ziran, de, qi og yin og yang beskriver en verden man samstemmer seg med; ren, li, yi, xiao, junzi og wu lun beskriver et fellesskap man fyller sin plass i. Samtidig er fellesgrunnen stor: begge er kinesiske tradisjoner fra antikken, opptatt av moralsk orden og harmoni. Fra 600- til 1800-tallet levde konfutsianisme, taoisme, buddhisme, folkereligion og forfedrepraksis side om side i Øst-Asia, og begge ble institusjoner — taoismen med templer og prester fra 100-tallet e.Kr., konfutsianismen som statsideologi med embetseksamen fram til 1905.

Slik leser du visualet

Merkene under står også i bildet.

1. 1. Ulik orden, ikke ulik moral. Den ene tradisjonen føyer seg etter naturens gang, den andre etter relasjonene mellom mennesker.
2. 2. Begrepene bærer forskjellen. Tao og wu wei mot ren og li er to måter å svare på hva som gjør en handling rett.
3. 3. De virket sammen. Én person kunne følge begge tradisjonene, og begge endte som faste institusjoner med tekster, embeter og ritualer.

Nøkkelbegreper

• Tao
• wu wei
• ren
• li
• junzi
• wu lun
• qi
• yin og yang

På prøve og muntlig

Oppgave: Hva har taoisme og konfutsianisme til felles, og hva skiller dem? Svar: Felles er at begge er kinesiske tradisjoner fra antikken, opptatt av moralsk orden og harmoni, og at begge har preget kinesisk sivilisasjon dypt. De skiller seg i hva slags orden mennesket skal føye seg etter. Taoismen retter seg mot naturens spontane orden: Tao er veien alt utfolder seg gjennom, wu wei er ikke-tvingende handling, og en god leder styrer minst mulig. Konfutsianismen retter seg mot den sosiale orden: ren er medmenneskelighet, li er ritual og passende handling, xiao er ansvaret i familien, og idealet er junzi, det moralsk modne mennesket. I praksis levde tradisjonene side om side i Øst-Asia sammen med buddhisme og folkereligion, noe som utfordrer ideen om at alle må tilhøre bare én religion.

Kildegrunnlag

kilder-ekstra/religionOgEtikkKap8.md — seksjonene «Taoisme» og «Konfutsianisme»; kilder/andre-religioner-og-nrb.md — historisk roadmap