Hajj – hovedritualene i rekkefølge

Hva viser visualet?

Hajj er pilegrimsferden til Mekka i måneden dhul-hijja, en plikt én gang i livet for den som har helse og økonomi til det. Ritualene gjennomføres over fem til seks dager. Ihram er den hellige tilstanden med hvite klær, der den like drakten uttrykker likhet. Tawaf er sju runder rundt Kaba, den kubiske helligdommen muslimer vender seg mot i bønn. Sa'i er ferden mellom høydene Safa og Marwa, som minner om Hajar.

Oppholdet på Arafat-fjellet er hajjens sentrale seremoni. Deretter følger ritualene i Mina, der djevelen steines, og til slutt eid al-adha, offerfesten. Offerfesten knyttes til Ibrahims villighet til å ofre sin sønn; Koranen navngir ikke sønnen, mens senere islamsk tradisjon ofte identifiserer ham som Ismail.

Den mindre pilegrimsferden, umrah, kan gjennomføres hele året. Ritualene knytter muslimer til fortellingene om Ibrahim, Hajar og Ismail og til det globale fellesskapet. Figuren nummererer sine egne stasjoner, og bruker derfor bokstavankere for lesestegene.

Slik leser du visualet

Merkene under står også i bildet.

1. A. Klærne som utjevner. Alle går inn i den samme hellige tilstanden og bærer den samme enkle drakten.
2. B. Ferdens tyngdepunkt. Oppholdet ved fjellet utenfor Mekka er seremonien alt det andre samler seg om.
3. C. Fest og fortelling. Avslutningen er offerfesten, som knytter an til fortellingen om Ibrahim.

Nøkkelbegreper

• hajj
• ihram
• tawaf
• Kaba
• sa'i
• Arafat
• Mina
• eid al-adha
• umrah
• dhul-hijja

På prøve og muntlig

Oppgave: Gjør rede for hovedritualene under hajj og forklar hva de knytter an til. Svar: Pilegrimen går først inn i ihram, en hellig tilstand med hvite klær som uttrykker likhet. Deretter følger tawaf, sju runder rundt Kaba, og sa'i, ferden mellom Safa og Marwa, som minner om Hajar. Oppholdet på Arafat-fjellet er den sentrale seremonien, etterfulgt av ritualene i Mina der djevelen steines, og eid al-adha, offerfesten. Ritualene knytter muslimer til fortellingene om Ibrahim, Hajar og Ismail og synliggjør idealet om et globalt fellesskap. Merk at Koranen ikke navngir sønnen i offerfortellingen; identifikasjonen med Ismail kommer fra senere tradisjon.

Kildegrunnlag

kilder/islam.md — hovedsiden, søyle 5 i «De fem søylene», cheat sheet-begrepene 12 og 15, og modellsvarets punkt 4